Празднование Праздника света и наследия Дже Цонкапы

Лама Цзонкапа родился в 1357 году в долине Цзонкха провинции Амдо на северо-востоке Тибета, четвёртым из шести сыновей. Его место рождения и сегодня отмечено монастырём Кумбум.
Лобсанг Дракпа (его монашеское имя) был признан необычайным существом с детства. Пророчества самого Будды Шакьямуни предвещали, что мальчик, преподнесший в прошлой жизни Будде чётки из хрусталя, переродится в Тибете, чтобы основать великий монастырь и восстановить чистоту учений.

Жизнь, посвящённая строгому обучению

Цзонкапа был эрудитом-универсалом. Он объездил весь Центральный Тибет, обучаясь у более чем пятидесяти учителей всех основных традиций: Сакья, Кагью и Ньингма.

Его не удовлетворяло чисто интеллектуальное понимание; он стремился к объединению Сутры (философского изучения) и Тантры (медитативной практики).

Он исполнил миллионы поклонов и подношений мандал в монастыре Чоэлонг Чусанг в Цзеданге, стирая кожу с предплечий, чтобы очистить ум. Его самоотдача завершилась прямым видением Манджушри, бодхисаттвы Мудрости, ставшего его личным учителем.

Наследие реформатора

Главный вклад Цзонкапы — основание традиции Гелугпа.

Среди его главных реформ:

– Монашеская дисциплина: возвращение важности Винаи (монашеских обетов).

– Ламрим: сочинение «Ламрим Ченмо» («Большое сочинение о стадиях пути»), руководства, систематически ведущего практикующего от первых шагов духовного пути до полного просветления.

– Три столпа: он основал монастырь Гандэн в 1409 году. Его ученики позднее основали Дрэпунг и Сера, вместе ставшие «Тремя великими центрами учёбы» Тибета.

В 1419 году, в возрасте 63 лет, Дже Цзонкапа вошёл в глубокую медитацию в монастыре Гандэн. Говорят, что при его паринирване его тело преобразилось в тело шестнадцатилетнего юноши, излучая радужные света — знак его полного просветления.

Море масляных лампад

С наступлением сумерек каждый монастырь, храм и частный дом окаймлён огнём. Тысячи традиционных масляных лампад (из яковьего масла) или свечей выставляются на крыши, подоконники и алтари. В Лхасе храм Джоканг и круговой путь Бархор становятся мерцающим морем золота. Этот акт символизирует рассеивание тьмы невежества светом мудрости Цзонкапы.

Сила заслуги

Буддисты верят, что положительная энергия, создаваемая духовной практикой, в этот день умножается в 100 000 раз. Поэтому день наполнен:
Кора (почитательное обхождение): паломники идут по часовой стрелке вокруг священных мест, часто выполняя поклоны.
Чтение Мигцемы: самая распространённая практика — чтение пятистрочной молитвы Мигцема, сочинённой для Цзонкапы, призывающей сострадание, мудрость и духовную силу.
Лама Чопа (пуджа Учителя): монахи и миряне собираются для сложных ритуальных пиршеств (Цог), чтобы почтить линию учителей.

Традиционные вкусы: Гандэн Тхупка

Ни один тибетский праздник не обходится без еды. В эту ночь принято есть особую кашу из цампы — Гандэн Тхупка или Гандэн Нгамчоэ Тхупка. В отличие от привычных солёных лапшовых супов, это сытное, согревающее блюдо из ячменной муки, которым делятся на больших общинных собраниях, символизируя единство сообщества «жёлтых шапок».

Ганден Нгамчо — это не просто историческая дань памяти; это живая традиция благодарности. Для тибетского народа зажечь лампу — значит дать обет хранить пламя этики и мудрости в своём сердце, так же, как это делал Дже Цонкапа шесть веков назад. Будь то высокие Гималаи или небольшая квартира в современном городе, мерцающее пламя масляной лампы напоминает: даже в самые тёмные времена свет разума нельзя полностью погасить.